第五十二章 同是天涯沦落人（二） (1/3)

的确，茶花女是十九世纪法国作家小仲马的《茶花女》中的女主人公，她与我国古典悲剧人物霍小玉有些相似，真的可以算得上是同是天涯沦落人。

不过这样说其实还是有些不准确，其实茶花女这一形象，与杜十娘更为相似一些。

说到杜十娘，可能有许多朋友都听说过，她是我国明代作家冯梦龙编纂的“三言”中的名篇《杜十娘怒沉百宝箱》中的女主人公。

两相比较的话，《茶花女》以悲为主线，痛斥资本主义制度的黑暗，而《杜十娘怒沉百宝箱》则以怒为文眼，怒斥封建社会礼教的罪恶。

而且杜十娘和茶花女同为形象中典型的ji nu形象。

她们虽然沐浴着不同的文化，生活在不同的国度，操着不同的语言，有着不同的性格，但是他们却经历了几近相同的悲剧命运。

她们都不甘命运的摆布，渴望自由，追求真挚的爱情，却都不幸成为命运的玩物。

共同的身份，相似的悲剧性命运使这两个人物形象具有了可供比较性的参照意义。

作者菌也可在这对照她们人生悲剧的原因做初步的研究与比较。

首先的话，大家都知道了，小仲马以一部《茶花女》将十九世纪的巴黎名妓玛格丽特永恒的搁

在了世界文学的长廊中，而早他二百多年的中国明代作家冯梦龙编撰的名篇《杜十娘怒沉百宝箱》同样塑造了一个千古传颂的名妓杜十娘。

尽管中西遥望，时间跨越两百余载，但同属京都名妓的杜十娘和茶花女却有着极其相似的命运。

同是风月场上一度走红的人物，都是深陷泥淖而灵魂高洁，表面骄奢淫逸而内心痛苦，渴望回归“正常人”的轨道，最终都在命运捉弄下落了个凄惨结局，一个怀抱价值不可估量的百宝箱葬身江心，一个在表面华贵而实际一文不名中瘁于肺痨。

这两个人物都是悲剧性的，从古至今，都有悲剧性的因素，都有悲剧的存在。

在人生的道路上，每个人都会经历各种各样悲惨的遭遇，他们会以各种各样的方式来诉说悲剧性的命运。

悲剧就是主人公由于坚持正义或积极进取，而与现实环境之间发生的冲突，冲突中主人公因感性生命遭到摧残和毁灭而成就了精神生命的永恒价值，从而激起悲壮之情而使人们的心灵得以净化，精神得以提升。

悲剧最能表现矛盾斗争的内在生命运动，从有限的个人窥见那无限的光辉的宇宙苍穹，以个人渺小之力体现出人类的无坚不摧的伟大。

《杜十娘怒沉百宝箱》写万历年间，富家子弟李甲游教坊司院的时候，结识了杜十娘，二人感情甚好，杜十娘自己出钱帮助李甲，求得从良。

二人乘船归家的途中，遇见富商孙富，孙富看上了杜十娘的美色，提出用千金要买他做妾。

李甲答应了孙富的提议。

杜十娘得知后伤心欲绝，怒斥了李甲和孙富，并把价值连城的百宝箱投到水中，自己也投水自尽，以生命为代价维护了女性的独立与尊严。

而《茶花女》则真实生动的描写了一位外表与内心都像白茶花那样纯洁美丽的少女被摧残至死的故事。

主人公玛格丽特是个农村姑娘，长得非常漂亮，她来到巴黎谋生，不幸做了ji nu。

富家青年真诚的爱她，引起她对爱情生活的向往。

但是阿尔芒的父亲反对这门婚事，迫使她离开了阿尔芒，阿尔芒不明真相，寻机羞辱她，终于使她在贫病交加之中含恨而死。

作品中洋溢着浓烈的抒qing se彩和悲剧气氛，有感人至深的艺术魅力。

杜十娘美丽聪慧，却不幸坠入青楼，她执着于真正的爱、平等、尊严、自我价值，而空荡荡的情怎抵得住封建礼教和金钱的双重攻击，故而她的智慧、努力和挣扎带给她的只有两条路，要么回到风尘中，要么自绝。

而茶花女是一个纯洁美丽的女人，同时也是一个堕落的不幸的女人，她靠卖笑度生，受人供养，在轻浮、放荡间纵容。

当遇到真爱时，为了她所钟爱的人，她宁可牺牲自己成全爱人及家庭。

至于悲剧命运的产生，杜十娘和茶花女是东西方两个不同类型的ji nu形象，从ji nu生涯走向死亡上具有共同的悲剧命运。

她们的命运之所以以悲剧结束，是因为她们的不幸和死亡表现了一定的社会矛盾，体现了一种必然性，她们的人性要求在当时的社会条件下实际上是不可能实现的。她们的悲剧既是社会悲剧也是性格悲剧。

这首先是社会悲剧，简而言之是萌芽阶段的资本主义影响。

杜十娘生活的明代万历年间，已经出现了资本主义的萌芽，但等级森严的地主阶级z quan以及意识形态领域里的孔孟之道、程朱理学仍占统治地位，金钱还没有能像西方资本主义那样达到控制一切的地步，仍然要依附着封建势力发生作用。

孙富想占有杜十娘，可是他知道光凭自己的“家资巨万”还不足以“破人姻缘，断人恩爱”，于是他利用封建卫道者李布政使的势力，才达到了买下杜十娘的目的。

作品中，李布政使虽然没有出场，但他对毁灭杜十娘却起着决定性的作用。

而这种浓重的封建道德和等级观念，又决定了杜十娘只能是某个妓院鸨儿的活商品、摇钱树，杜十娘和鸨儿之间完全是一种封建式的人身隶属关系。

其次是强大的利益