第二百八十五章 三教 (1/2)

刘晔闻知黄月英制造出了木牛流马，车辆不费非人力，自行走动，大喜之余，心中也是佩服莫名，飞书诸葛亮，想让黄月英携带大批工匠，赶赴埃及，大量制造木牛流马，协助开挖运河。

诸葛亮见一切皆在夫人意料之中，开挖运河，事关大汉国事，怎么会阻拦？派出三千精锐骑兵，护送黄月英前往。

刘泽过函谷关，进入洛阳，一路思索如何在所得土地上凝聚人心，想起洛阳白马寺乃是佛教祖庭，派出内侍，到白马寺宣旨，召白马寺高僧进京，商议大事。

佛教当时在中国的传播还是处于起始阶段，远远不如在西域的影响面大，作为佛教弟子，白马寺主持释源大师不由得大喜，急忙召集寺内高僧，详细道出大汉皇帝征召之意。

白马寺自东汉明帝夜梦金甲神人后，才得修建，第一代高僧乃是天竺人摄摩腾、竺法兰，在两个人的努力下，白马寺初具规模，两人在白马寺翻译出了第一部佛教经典——《四十二章经》。因为大汉自董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，佛教的传播难以广泛。这时候，皇帝竟然让白马寺派出高僧北上，商议国家大事，合寺高僧无不大喜，作为释教弟子，昌盛佛法乃是毕生所愿也。

释源主持在白马寺挑选了了十二名高僧，踏上了进京的道路，十三人收拾的衣服光鲜，顶着铮亮的脑壳，骑着高头大马，迤逦而行。这日走到邯郸城，释源等人正要入城，寻找落脚地点，背后马蹄声响，一行人鲜衣怒马，自背后赶了过来，为首一人，穿一身新鲜的道袍，国字脸，颌下三缕长髯，顺风飘动，背后一把长剑，端得威风无比。释源仔细一打量，蓦滴里想起一人，来者不是张鲁又是何人？

张鲁在汉中曾经叱咤一方，算起来也是大汉明星级的人物，这时看到前方一十三个僧人，眉头不由得皱起。盖因当时佛道两家斗法斗得厉害，两派虽也不服谁，道教自认为本土本根，佛教不过是舶来品，所以道士们自觉的高和尚一头。释源作为白马寺主持，在当时的释教内绝对的南博万，张鲁虽然和释源不曾谋面，但人的名树的影，看到法相*的一个老和尚，立在城门外，略一思索，便知道这个老和尚就是白马寺的主持大师释源了。

张鲁自祖父张道陵创立正一教，已历三代，门下弟子众多，为大汉第一大教，作为第一大教的掌门人，张鲁的傲气那是与生俱来，虽然败离汉中，当今皇帝不也给了自己一方领地，让正一教得以发扬光大吗。当下张鲁也不看释源一眼，打马进了邯郸城，寻找旅馆歇息。

释源一行人寻找了好久，才找到一家愿意招待和尚的旅馆住下，安排好房舍，便让店家做些素饭来吃。这家旅馆的老板极会做生意，一楼大厅里排满了桌椅，用来吃饭，二楼才是客房。释源等人在一楼大厅坐等饭食，只见偌大的厅中，只有一个人坐在角落里，独自饮酒。那人五短身材，看不到面貌，只是以释源多年的阅人之术看去，只觉得那人背影寂寥，似有满腹辛酸往事。释源什么人没见过，当下单掌立在胸前，口中喃喃念经不止。

不料那人喝了一杯酒，偶然回头，看到大厅里多了十三个和尚，略一思索，起身来到释源等人面前，躬身说道：“想必各位皆是来自白马寺的高僧大德？”

释源道了一声“阿弥陀佛”，然后说道：“不错，请教阁下名号。”

那人说道：“在下绿林山士元也，先学儒术，后研《道德经》，五年而成，如今正在研读释教经典《四十二章经》。”

释源打了个愣怔，自己虽然是个和尚，但是对于道家经典《道德经》也不是没有接触过，这个人竟然说五年就有大成，这牛皮吹得有点大了吧？但是人家又说在研读《四十二章经》，当下问道：“不知阁下有何明悟？”

那人说道：“《四十二章经》不过佛经摘要而已，以点窥貌，佛经当浩浩然，穷人一生不能遍阅也。某观《四十二章经》，论其胜义，盖有四端：一者，辞最简训，二者，义最精富，三者，胪者古真，四者，传最平易。不知当否？”

释源大惊说道：“阁下必非常人也。《四十二章经》乃是天竺高僧摄摩腾、竺法兰所著，其意便在于择取佛家精要，汇而成文，以教化世人。阁下不知研读多少时日？便有这等领悟。”

那人说道：“某研读已过两年也。”

释源说道：“阁下悟力惊人，佛家有言：得道不分先后，在于顿悟也。假以时日，阁下必然为大德也。”

那人说道：“在下看来，儒释道三教，皆有不足之处。”

释源说道：“愿闻其详。”

“先说释教，要求僧人戒律精严，勇猛精进，在我看来，生存乃是一切根本，佛家弟子不耕而食，不织而衣，全靠信徒布施存活，如此怎能普度众生？道家讲求清静无为，一味的讲究独善其身，求得神仙大道，试问芸芸众生，可曾见过神仙？”

释源说道：“我佛家弟子发大愿力，求得正果，斩妖除魔，普度世人。那么寻常百姓一点供奉，也是应该的。”

那人笑道：“佛祖于菩提树下得悟正道，创立佛学，舍弃一切繁华，清贫乐道。试问世人皆如释教弟子一般，不婚不育，长此以往，佛教何来昌盛一说？所谓‘跳出三界外不在五行中’，惑人耳目也。任何修行，皆离不开生存本源，是故，若要修行，先饱肚腹。”<