第一百七十一章 智绘，三界六道（四） (2/3)

“而地幔又可分成上地幔和下地幔两层。上地幔顶部存在一个软流层，是放射性物质集中的地方，由于放射性物质分裂的结果，整个地幔的温度都很高，大致在1000c到2000c或3000c之间，这样高的温度足可以使岩石熔化，便是是岩浆的发源地。所以第四和第五地狱应该在这里。”

“不过这时候再往下的话，由于的压力很大，约50万～150万个大气压。在这样大的压力下，所以物质的熔点要升高。在这种温度、压力和密度均增大的环境下，地幔物质反而具有一些可塑性的固态，没有熔成液体，可能局部处于熔融状态，这已从火山喷发出来的来自地幔的岩浆得到证实。这也许就是第六地狱已经可以化雷为水却还有固体的河道与河床的原因。”

“最后是地核，又称铁镍核心，其物质组成以铁、镍为主，又分为内核和外核。外核的顶界面距地表2900公里，约占地核直径的23，可能是液态的，其密度为9―11克立方厘米。内核的顶界面距地表约5100公里，约占地核直径的13，可能是固态的，其密度为10.5―15.5克立方厘米。”

“据推测外地核可能由液态铁组成，内核被认为是由刚性很高的，在极高压下结晶的固体铁镍合金组成。地核中心的压力可达到350万个大气压，温度可达4000c～5000c。在这样高温、高压的条件下，地球中心的物质的特点是在高温、高压长期作用下，犹如树脂和蜡一样具有可塑性，但对于短时间的作**来说，却比钢铁还要坚硬。这样一来就以外核的液态物质对应第六地狱的雷水，内核的固体物质对应第七地狱的雷块。”

“至于最后的无间地狱，应该就不是现有资料可以找出对应的地方。而且那里如果真的是一片混沌，就意味着没有任何物质。这在相对论和量子理论里已经是不能形成稳定时空的范围里了，但混沌又衍生无限，又可以说包含万事万物。所以无间地狱的时空情况应该介于稳定与混乱之间。”

“基于此种情况，无间地狱是无法融于地界这样的稳定时空的，所以我认为它在地球最核心的包围之中，却又在地界之外。而地界与地狱道是一种近乎全包围的半包围状态，而没有包上的就是无间地狱。”

一口气说了好多，许静云又开始了狂吃狂喝，四杯茶和十二个虾饺就很快地下肚了。

环视一周，看到林婉和阿利亚面露惊容，便将刚才说的对应点注释在地狱道的图案上。

“那么，地界的其余部分呢。”方子星没有说话，却是玉在发问。

许静云右手中指按了按自己的太阳**，分析道：“在佛门的三界中，位于六道所在的的色界欲界之上。相传生于此界之诸天，远离食、色之欲，但还未脱离质碍之身。所谓色即有质碍之意。由于此界众生没有食色之欲，所以也没有男女之别，生于此界之众生都由化生，依各自修习禅定之力而分为四层，分别是初禅天、二禅天、三禅天、四禅天。”

“如果以此对应地界，有不合理的地方。首先生物没有食色之欲，也没有男女之别，这显然是不合理的，因为只要还没有脱离生物的范畴，就有生存和繁衍的需求，食，色就是性也。但也有可以对应的地方。就是根据还未脱离质碍之身的程度，也就是所谓的禅定来分层，应该可以对应那里的各种类似六道的世界是按照那里生物的**组成脱离生物肉身组成的程度划分。”

“初禅天中，又有梵众天、梵辅天、大梵天三重。这三天是佛教吸收了古代印度信仰中的这一神祗，将梵天作为佛教的护法神之一，并列于色界初禅天之中，作为初禅诸天之首，没有什么参考价值。”

“二禅天中，也可分为三天。一少光天，指在二禅诸天之中，以此天光明最少，因此称少光。二无量光天，是说自少光而上，此天中诸众生光明渐增，其量无限，难以测定，所以称无量光。第三是极光净天，又作光音天。是说此天中诸众生光明遍照，较之以前更盛，而且此天众言语时，口出净光，以光明为语。二禅诸天，远离初禅的寻、伺等心理活动，故内心明净，具有净、喜、乐、心一境性四特性，住于喜乐等情感之中，所以其境界称为‘定生喜乐’。”

“三禅天分为少净、无量净、遍净三重。所谓净，是说此三禅天中诸天已离喜乐之情，唯受自地之妙乐，所以称为‘净’。其中少净天是三禅诸天中受自地之乐最少的，故称为‘少净’。第二无量净天，指此天众所受之乐渐增，其净难以衡量，故称‘无量净’。第三遍净是说此中诸天众所受之乐遍满，故称‘遍净’。三禅诸天，已离二禅所有的喜乐等情感，唯具行舍、正念、正知、受乐和专心一境等五种特性，其所获的境界称为‘离喜妙乐’，并以正念正知，精进修行，以求得更高的境界。”

“四禅天是色界诸天中第四重。其中可分为八层：一无云天，这是相对于以前诸天所居之处而说的。按佛教所说，色界三禅之前诸天虽为空居天，但其所所居之处如云层密合。自四禅以上诸天所居之处，则在此云层密合处之上，其云轻散如虚无，故将此四禅中第一层天称为‘无云天’。二福生天，指生于此天之众生福力最为殊胜，故称。三广果天，指色界诸天中以生于此天之众生果所最胜，所以称广果。四无烦天