第一百六十九章 智绘，三界六道（二） (2/3)

方子星点点头说道：“比我知道的还多，所以看守的实力是否强大，这一道世界有没有限制囚犯实力的性质。我不能给你答案。”

方子星这一句话，让林婉和阿利亚同时喝茶压惊。

“那么，饿鬼道就这样吧。”许静云说着将注释中的关于看守实力这一条打上括号，说道：“接下来是畜生道。”

“欲界六道众生中的第三道，畜生，新译作傍生，为傍行之生类之意。”

方子星的头先点后摇。

许静云便在图案上写下“畜生道”，并将其图案与饿鬼道划在一个范围，表示同处一界。

“据新译《婆沙论》中说，诸有情因造作种种愚痴业，或因身语意各种恶行，堕于畜生道中。《业报差别经》中说，具造十业，得畜生报。一身行恶，二口行恶，三意行恶，四从贪而起诸恶，五从嗔起诸恶行，六从痴起诸恶行，七毁骂众生，八恼害众生，九施不净物，十行於邪淫。”

方子星连连摇头，力道极重，而由轻到重，且越摇越重。

许静云便注释道：“充满活物的世界，生物性情原始朴实。”

“畜生道物种种类繁多，差别不等，《正法念处经》说有四十亿种，《楼炭经》说畜生道各各不同，大约有三类，一鱼，二鸟，三兽。此三类中各有无数种。”

方子星连连点头，力道同样极重，也是由轻到重，越点越重。

许静云便注释道：“百兽世界，妖物天下。”

“看来畜生道比较简单，是和我们的世界相似的环境，而且天地灵气一定也极为浓厚。”许静云右手中指按了按自己的太阳**，总结道：“只是不同的是，那是一个百兽的世界，换言之就是以妖为主的修炼世界。既然如此，那里的秩序也就可以是很简单很原始的丛林法则。嗯……也许有人，但应该没有常住人口。是这样吧？”

最后一个疑问句，使得他的语气变得有些不太确定，倒是让已经被惊得有些麻木的林婉和阿利亚有些回气。

方子星想了想，答道：“嗯……别的倒是没什么好补充的，只是还是有极少数身份特殊的一些人类修炼者在那里常住。”

许静云听了，便在图案上多加了一条注释：“有人存在。”

照旧喝了一口玉续上的茶，吃了三个虾饺，许静云又继续说道：“接着是阿修罗道。”

“欲界六道众生中的第四道，阿修罗。又作阿须伦、阿素洛等。”

方子星的头先点后摇。

许静云便在图案上写下“阿修罗道”，并将其图案与饿鬼道，畜生道都划在一个范围，表示同处一界。

“其含意有三：一是非天，指阿修罗有天人之福而无天人之德。据《婆沙论》等解释，素洛是梵文音译，即‘天’的意思，‘阿’是‘非’的意思，合起来即为非天。二为无端正，是说阿修罗容貌丑陋。但佛经中又说阿修罗男容貌丑陋，阿修罗女却美貌非凡。三是无酒，指阿修罗不饮酒。说是阿修罗在过去世持不饮酒戒。或说阿修罗过去好酒，曾酿酒而不得，无酒得饮，便断了酒。”

许静云连续地变换三种说法，但方子星只有在第一种说法时点了一下头，之后两种说法，就算许静云不停补充，他也是不停地摇头，而且幅度极大。

许静云想了想，下笔将其他几道世界与代表三界的图案连在一起，又唯独在代表阿修罗道的图案上画了两个叉，注释道：“虽然与其他几道世界同处一界，但不与另外两界相连，其余并无太大特殊性，人类为其中的主要修炼者之一。”

“在佛教中，阿修罗是六道之一，又是佛教护法八部众之一。据说阿修罗生性好斗，又多疑善嫉，争强好胜，常与诸天斗战。战场血流成河，尸骨如山，所以人们才将可怕的战场称之为‘修罗场’。”

方子星先是摇头，然后点头，然后又点头。

许静云注释道：“阿修罗无确实之主，尚武之风极盛，有相当发达的社会形态，战争不断。”

许静云想了想，又说道：“据《长阿含经》中说，有阿修罗王，名罗呵者，住须弥山北大海中，因见诸天从其头上经过，即愤从心起，怒斥诸天对他无礼，于是发兵，与帝释天为首的诸天发生大战。他们之间的大战经历了很长时间，互有胜负，后来帝释天等得到佛法相助，才终于战胜了阿修罗。而阿修罗也最终皈依了佛法，还成了护持佛法在世的八部众之一。”

方子星皱皱眉，但很快作出又点头又摇头的样子。

许静云注释道：“曾与不相连的上界交战，且势均力敌。后惊动更强力量，终被镇压。”

写完后又想了想，又在代表阿修罗道的图案上注明一个“强”字。

“看来这个阿修罗道有些特殊。”许静云右手中指按了按自己的太阳**，总结道：“这个世界是一个极为繁盛的修炼界，除了人类，可能还包括传说中的精灵，矮人，兽人，巨人等类人型灵长类修炼生物在内的许多修炼种族。”

“但它一方面与其他几道世界同处一界，而另一方面不与另外两界相连。而之前我们已知道地狱道不与其他几道世界同处一界，那么地狱道就是在另外两界里，阿修罗道也就无法与地狱道相连。”

“换言之，这里的修炼者也无法接触到混沌雷霆，如果六道都是同时诞生的，那这里也就没