第一百七十九章 梵文（下） (2/2)

到时，等他进入此寺，立马引火焚了此寺，以身灭妖，定教那织梦鬼蜃永世不可脱出！

莲花生大师听罢，默默牢记在心，真挚的对这道长表达了谢意。

跟着，他又好奇的问道：“道长，不知您刚才说的要求是什么？”

那道人沉默了片刻，忽然伸手从怀中抓出来一本厚厚的羊皮古卷，递给花生老和尚，说道：“大师，此书乃是我进藏多年，途中所遇生活在凡人中的妖魔邪物的名单。以我之身份，在藏地不敢贸然行灭妖之举！希望大师能想办法，将这些妖物找出来”

地上的梵文，对这个莫名冒出来的道士记载只到这里，往后便没有在提到他的名字，回到了莲花生大师身上。

后文提到，莲花生大师在藏南得了降妖之策，回去后立刻施法而行，果然让那俩个邪魔起了争斗。

最终，三首天蜈不敌织梦鬼蜃，被其所灭。

莲花生大师便趁织梦鬼蜃沉睡期间，叫来卓扬等三个弟子，将此事的前因后果告诉了他们。

这座传说中漂浮在雅砻藏布江上的桑利寺，也就是在那个时期，开始了动工修建。

但在工程期间，那织梦鬼蜃的行径越发的乖张极端，不仅借花生大和尚的影响，让无数信徒僧侣，幕天席地的在未建成的桑利寺，每天进行糜烂的双修大会。

更为疯狂的是，他用邪法将莲花生大师从羊皮名单上找到的那些人，全都变成了一种没有脑袋的‘傀儡’，放置在桑利寺中的各处地方，美其名曰为‘佛奴’，供信徒娱乐发泄！

对此，莲花生大师默默忍受着，直到最后桑利寺拔河而起，彻底竣工时，莲花生大师义无反顾的带着三个弟子，踏进了这座寺院中

地上的梵文到此终于结束，从讲述方式来看，以及那种绘声绘色的细节描写，应该是花生大和尚的三个弟子其中之一所撰。

而我们面前的这三具遗骨，估计正是卓扬等三人，可更多的问题又接踵而至。

梵文提到的妖魔之眼，定是我们在龙王庙下遇到的那个神目，可它为何会在千年前，出现在藏南的冈仁波齐峰上？

至于三首天蜈，织梦鬼蜃这两个名字我并不陌生，全都在文芳那本游记上见过，是很邪门的两种异虫。

甚至，其中的三首天蜈，我还有幸曾亲眼见过。黄叔那老土匪收集的异虫标本中，便有这种东西的幼崽。