第一百七十七章 梵文（上） (1/2)

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文芳愁眉不展，说了句半文半俗，像是大和尚用来忽悠人的那种佛偈，突然之间就停了下来。

我支起耳朵耐心的等了等，见她没了下文，心里甭提有多郁闷了！

这三人怎么回事？神神叨叨的吊了我半天胃口，最后就来了这么一句没头没脑的话，算什么事嘛！

我心痒难耐，抓耳挠腮的问道：“这就说完了？”

文芳沉重的摇了摇头：“还没有！只是，地上的梵文从这句话开始，之后变成了另一种文体。柴小姐认为应该是最古老的梵文字体——吠陀梵语。这种梵文字体，跟我们掌握的古典梵文区别很大，必须得找专门钻研这方面的文字专家，或许才有希望破译出来！”

我等她说完，顿时就丈二的和尚摸不着头脑了：“嘿，我说文芳啊，你这说了半天不等于没说？”

“莫非，你就凭这句话，判定人家花生大和尚是异虫了？这未免有失公允了吧！”

文芳瞪了我一眼，说：“还想不想听了？让我断定这个莲花生大师是异虫的正文，是在那段吠陀梵语之后”

文芳一解释，我才恍然大悟。

原来，她提到的那段吠陀梵文的篇幅非常短，只占了地面梵文十分之一不到的片段。从这往后，又变成了她们能认识的古典梵文来。

而之后的那些梵文，却提到了一件非常离奇的事情，是关于那个莲花生大师的。

大致的意思是：这个莲花生大师晚年时，大概是预感到天年已至，便将传教中收的众弟子叫到佛堂前，把自己平日使用的佛宝一一传给众弟子。

随后，他就把这些人中的绝大部分，遣散到了藏地的各个地方，命令他们去进行传教。留下严嘱，在他没有死之前，这些人不得返回桑耶寺。

众弟子一一与他惜别，但其中却有三人，始终被他晾在一边。既没有分发象征自己衣钵的佛宝，也没有交代他们去外传教，像是故意在冷落他们。

这三人觉得非常委屈，待所有人离开佛堂后，有个叫卓扬的弟子，便施大礼跪在莲花生大师身前，头抵着他的鞋尖，伤心哭泣的道：“珠古阿拉（活佛的化身），您为何要偏见我们，不给我们传宝去外边弘扬佛法？难道，是因为我们侍奉您不周到，还是因为我们的佛法修为不足啊？”

其它俩个徒弟也跟着跪在了莲花生大师的身前，悲伤的泣不成声。

莲花生大师喟然长叹，手摸过他们的头顶，对他们说道：“卓扬，移喜，敦珠，我绝没有歧视你们之意。你们三人，乃是我最忠诚的弟子。不给你们传宝，是因为我有更重要的事情要你们做呐！”

三人听罢，瞬间转悲为喜。

那个卓扬恭敬的问道：“珠古阿拉，您是我们的恩师，不知您有什么事要交给我们？我们一定尽全力去做！”

莲花生大师闻言，似乎非常伤心，他说：“卓扬，你们三人都是我的好弟子！如今，我大限已近，也就不瞒你们了”

（文芳说到此处时，不知是给我们消化的时间，还是其他原因。总之，又停顿了片刻。随后，才深深的吸了口气，继续说了起来。）

莲花生大师在遣其他弟子后，告诉了卓扬等三人，自己入藏弘法途中，曾去圣灵之山朝拜过

这座圣灵之山就是今天位于藏南边界的冈仁波齐，历来是印度教，藏传佛教和苯教崇拜中的神山。

其中的最高峰——冈仁波齐峰，因为常年被积雪覆盖，四壁分布明显对称，山体犹如四面竖在千山万壑间的明镜，云雾缭绕，在阳光下金光闪烁，不可目视。

再加上，冈仁波齐峰与周围山峰截然不同，山体高而陡，与地面近乎成垂直角度，极难攀登。

据说，直到今日，这座传说中的神圣之山，也没有人上去过。

因此，这种充满神秘的山峰，历来是三教信徒心中的神灵居所。三教中向来盛传，如果谁能攀登上去，便能见到真神。

当时的莲花生大师途经此地，恰好看见了山顶祥光豪做，整座洁白的山峰在骄阳下充满了神圣感。

莲花生大师佛法精湛，对这座神山早有仰慕之心。当下见到此种神迹圣景，哪还能抑制的住心中的冲动？几乎没做二想，当即便开始动手爬山。

书说从短，大概是正应了皇天不负苦心人那句话。

梵文上说，莲花生大师经过了数日的艰难跋涉，饿了便吃悬崖绝壁上的野草蕨类植物，渴了便喝自己流出来的血汗，总算踏上了这座圣灵山峰的山顶。

但是，等他千辛万苦，奄奄一息的爬上这座雪山之巅。怀着满腔的朝圣之心，抬头一看时，才发现这里那是什么神灵的住所？

山巅上积雪累累，寒风如刀，光秃秃的一片，什么东西也没有！

莲花生大师见此，悲苦的叹了口气。

好在，也是他的佛性深厚，在山上徘徊了一圈死了心。随即，用雪给自己堆了个避风堡垒，打算度过一夜，待次日精神养好，便想办法下山入藏弘法。

可就在当夜，他浑身冷的直哆嗦的躺在雪堡中迷迷瞪瞪的睡觉时，外边呼啸雷动的风声中，隐隐似多出了许多人的说话声。

初时，声音时远时近，飘忽不定。

莲花生大师走出雪堡外，四下看了看，外边的月亮大的吓人，白色的积雪像是一面镜子，让附近看起来纤毫毕露，可哪有什么人影？

他在外边竖起耳朵