第493章 法分五类 (1/2)

“德不孤，必有邻。”

修真之道友在修炼实践过程中非常重要，所谓“寻烈士，觅贤才，同安炉鼎化凡胎。”，修真者的穷理、尽性、了命过程中，道友同心则能奇文共尝析，疑义同参详，互相切磋、观摩、交流心得体会，相互取长补短，互相体贴关怀，共勉同进。

修真是性命之图存，非同儿戏，择友要求极为谨慎。

修真的理、法、功、术内容极为丰富，古往今来修真之典籍汗牛充栋，船载车拉亦难尽也，可谓洋洋大观。

穷毕生之精力亦难遍参普研，但亦不可不学，穷理才能尽性，尽性才能了命。

理论是指导实践的基石，不可不明，穷研大道之理，不断丰富识神的阅历，才能心胸开阔，志向远大，意志坚定，修持有的放矢。

理越穷致，主观意识和下意识之间，识神与元神之间才能更和谐、同步、统一。

识神主动与元神协调，有利于元神的生成、成长和出壳做功。

学而不倦的重点，必须是放在道理的研究上，其次才是法、功、术，切不可本末倒置。

舍本求未则功夫永难达到上乘境界，登高而立才会“一览众山小”。

修炼如同登山，选择直线捷径直超高峰之巅，既省力又省时。

这条捷径就是至理之法，舍此法而修，就象爬遍众小山始登主峰，耗时费力，甚至迷途难返。

道家功法主要要求是松静自然，使心脑得到充分的休息，意念引导与内视使经络得到滋养，促进内循环，增强能力。

这特殊的修炼方式会使宇宙的精华，源源不断的进入体内，并换走体内的病气、浊气、疲劳之气。

而且因为松静的严格要求，和特殊意念的引导，使人的心如止水，烦恼、焦虑、紧张、气愤等，都会在混沌无为，云蒸雾绕的状态下烟消云散，心态会逐渐平静、无欲无求，相由心改，五官会变得美丽端庄。

心为离、为火，水为坎、为水，用心火去练坎水会产生气，长期练功会气血充盈、精足神满，“气足不思食、神足不思睡。”精力充沛，所谓仙风道骨就是这样来的。

在长时间的修炼中，本身内力和宇宙能量接通，内功渐长，周身鼓荡，整体爆发力和浑身抗击打力不可限量，用于技击则如鱼得水。

这世上万物都在冥冥之中，受来自外太空的某种东西，或能量所控制和干扰。

在不同的宗派里，会把这种能量叫做不同的神或佛或主等，具体是甚么其实人类真的不知道。

道家的修炼，就是其中一种和这种神秘的东西沟通和往来的途径，练习时间长了，自己这个小宇宙，就会和天地这个大宇宙产生共鸣，激发出很高的智慧，和意想不到的特异功能。

其中有的会有耳报功能，有的会有天眼功能，有的有预测功能等等，进一步会产生元婴，黄金力士，再进一步会出现更深层的不可思议的能力。

这就会使一般人不能理解和认可，甚至引人大笑，不过这就是道。

“上士闻道，勤而习之，中士闻道，若存若罔，下士闻之，大声笑之，不笑不足以为道……”

理论上分析是一种技术方法，它是指如何接近、沟通、突破太极图中的太极弦的各种技术方法，就是各种间接或直接地，把三维空间同多维空间联系起来的技术方法。

俗话说：“阴阳相隔，天高地远。”

通灵法既然是技术方法，就有层次高低之分，由低至高大约分有五种，这就是祈祭法、诵经法、奇门遁甲法、符咒法、内炼法等五个大的法门。

法分五类，而技有三乘，在这五大类之中，最常见最普遍的方法，就是祈祭法和诵经法，这两种初乘方法也是五法中最简单易学的方法，而且力量最小最弱，属于诸法之末流。

在理论上讲只是接近太极弦，间接突破空间障碍来表达术者意愿的方法。

这两类方法简单易学，但条件设备要求较多，纯为有为之法。

奇门遁甲法，是一种难学而确有效验的法门，古有研究奇门遁甲“十个九个疯“的评语，它是运用有为通达无为，从而突破太极弦的技术方法。

法有三乘，进入中上乘境界者极少，有研究多年而才只具有入门水准者。

世间所传奇门之书籍颇多，都是前辈们将可记之内容记载流传，如无师父释疑破惑很难穷通，因为关键之处大都隐而不述之故。

它也包含了符咒类的一些内容在其中，符咒是使研究者，进入奇门遁甲真髓领域的重要技术方法。

研究奇门遁甲术如果仅从有形入手，纯用“识修“万难成功。

符咒法类，这一法虽具有简单易学的特点，但也不是轻而易举的事，入门容易进步难。符咒术有八步成就法，九步成就法，十步成就法等等系列技术方法，如果全盘掌握某一成就法，人间有师父释疑解惑，空间有大仙呵护接引修真了道，也是至简之事矣。

真正的完整的一套符箓学，其实也是一部修真学，只是当今之人罕见全盘掌握者，世间流传之符咒法门都只是此法的初乘之品，一纸之隔如隔千山，如无良好的德性，德心和福缘则很难登堂入室。

曾经有人在内炼有一定基础后，并且顺利通过了几次德性的考验，一日夜间，他睡觉前焚香默祝，求师梦中传法。

其在入睡后恍惚之中，空间恩师降临传功授法，给他一道入门之符水吞服，