第486章 性命双休 (1/2)

了解到信息中，对于十二修真窍**景的粗略介绍后，常乐吃惊之余自觉可窥人体奥秘之一斑。

这人体十二窍穴运行，与十二时辰是基本一致的，十二窍又是人天相合的窗口。

人还要与“三空界”相合，这就是“三极宫”，即无极宫、太极宫和皇极宫、十二窍**的能量经由量变到质变的极化，实则指任脉能量聚归太极宫，督脉能量聚归无极宫，中脉能量聚归皇极宫。

三极宫是人天相合的地方，也是人体内外元气、元光、元音的交换极化站。-

而宇宙间的先天三元能量，要与体内三元能量交换，就要靠三门来实现，即天门百会、地门涌泉、人门劳宫。

三门也是人天交会的地方，三门的开通，可改变人的呼吸系统，由后天返先天，并可使人体内产生快的变化，在交换时吸清呼浊，生本性。

人自从降生之后，只注重后天，忽视先天，故寿命缩短，智慧得不到掘。

元极功法采用十二窍呼吸，在动静极化中，以诸窍贯通三门，吸清呼浊，运三极，与天地交换，可极化先天后天，激潜在的能量，开出无穷的智慧，达到本性元明。

性命双修，是道家内炼的大法，也是道家区别于儒，佛重要的特点。

然而什么是性命，并非人人知晓，命好理解，性则难明。

一般的丹经书籍大部象言假义，从不明说，这其中另有深意。

仅就性命双修而言，如果明白直说就是要求修真者“神形兼修”。

何为性命之学，即本乎天者，谓之命，率乎已者，谓之性。

然而“性命”二字，儒释道三家皆有不同见地。

儒以尽性立命为宗，释以养性听命为宗，道以炼性寿命为宗。

这其中的关键点就在于以神为性，以炁为命。

神不内守，则性为心意所摇，炁不内固，则命为声色所夺，神与炁乃一身上品妙药，重在不亡情。

修道者炼精化炁，炼炁化神，炼神合道，神与炁就是七返九还的妙药，去而复回谓之返，已得而又转，称为还，其回转的方法中，关键就在于采药。

不过采药有时节，制药有法度，入药有造化，炼药有火侯，性者，元性也，本来面目也，也就是指元神。

尽快地调出元神，并抓紧命功的修炼就是性命双修，性和命的关系就如同马和车，性可喻为马，命可喻为车，车坏马即奔，屋坏人即走。

道家追求即世成道，所以重视性命双修，佛家追求脱，所以独重修性。

一般的教派思想，大都是苦难者的呻吟，不少的教义认为人生充满了痛苦，大千世界无可留恋，把幸福的希望寄托于天国，寄希望于死后灵魂得救。

但是这道家思想，却与此说大相径庭，道家乐生、重生、贵术，认为人生难得，“今生不将此身度，待将何日度此身”。

其认为人生在世是件快乐之事，死亡才是痛苦的，要把握人生，争取竟其天年，最高理想是长生不死。

所谓仙道贵生，因而道家人物均以自身为试验室，寻求探索能够使人长寿的方法，探求突破太极弦与道合真的方法。

这些方法就是道功和道术，修持上强调形神相须，生道合一，安神固形，性命双修，性功修心神，命功固形骸。

一般均认为，人的寿夭，皆由天定，生死由命，富贵在天。

而道家却截然相反，“我命在我，不在于天。”

其强调只要不懈修持，不抱听天由命的消极思想，顺应自然，从中把握自然规律，达到合自然而成真。

而性命双修实为道家即世成真的宝筏，立志修真者必须牢牢掌握这一大关键。

所谓先尽人道后进仙道，入门时一般是由命入性，这只是指入门时而言。

性命双修实际是道家的总旨，没有原则上的区分，修真人要总体把握。

就功法而言，通中脉和通督脉，这才是性和命区分的关键。和教外不传之密

。道家认为人体一太极，将人体从上至下分为八个区间，元神，即性幼居于苜，所以小儿元神活跃，能见到成人见不到的一些现象。

而每八年下沉一区间，六十四岁降至海底，很容易逸出体外，所以老年人也容易看到一些神秘现象。

入门讲究意守海底穴，把火炉设于此，不仅修命，也同时固神。

中脉是元神出入躯体的通道，所以密宗把握住修中脉的法窍。

督脉是修命的总持，所以道家的性命双修把握三关九窍。

性命双修的妙处，还在于元性带有历代的信息，他比识神聪明何止百倍。

如能将其调出，令其采集万物之真炁，回补修命，则大大加修命的过程。

而元神一旦活跃起来，修真者即生慧，慧而不外用，慧而会用，则功力上长迅，早登修真之法船。

性命双修在功理功法上都是一门大学问，修真者应认真体悟，这对修炼是极有益处的。

“性靠自悟，命靠师传。”，任何功法都是由有为进入无为的境界，修炼元神关键是掌握徽妙、玄妙、奇妙，大部分修为只能靠自己体悟，为师者只能原则上掌握和指导，所以说“性靠自悟”。

而炼形时涉及到方法，步骤，火候时机等特殊因素，“差毫不结丹”，所以称为“命靠师传”。

“悟”之一字，大有讲究，一方面师传者不可将玄况说深说透，以免形成定格，修者难以突破和全面展，只可