第164章 击技 (1/2)

筑基成功，就意味着常乐，可以任意的，采取天地之灵气，用于改造自身，增强修为了。

灵气这个东西，是非常抽象的，用在导引时，那就是呼吸，放在运转周天时，那就是感觉，放在卦算预测时，可以理解为势。

灵气本无形，若是强行把它形容为，一种有形之物，那就是南辕北辙。

天地之灵气到底长什么样？

可以把它理解为，一种灵慧，一种灵秀？或是……

婴儿的眼睛，那种灵动明亮清澈，是成人所没有的，这就是灵气的体现。

那种一见便让人，福至心灵的景色，也是天地灵气的，一种体现，还有翠绿的植物嫩芽，那种蓬勃的，焕发无限生机地东西。

所以修道也叫悟道，这个东西是体悟而来的。

如果把天地灵气，比作有形有色的东西，那么只要人类，没有把大自然破坏殆尽，那么这个天地灵气，就不会被耗尽。

所谓天地灵气，是万物的气场，如同人的气场一样。

人的气场，会随精神面貌，健康情况变化。

天地也是如此，人类贪婪的消耗，而不懂得珍惜的话，破坏大自然，气候变的恶劣，人为的大型土木建筑，破坏自然循环法则，都会使灵气变弱。

这方天地，便如同病了的人一样，气场变弱了。

修真者吸收灵气，就是一种气场，与气场的感应，静心去感受一棵树，一朵云，一片海，当心静下来时候，人为的把精神力外放出去，然后吸纳进来。

就好比人是一个小宇宙，天是一个大宇宙，正所谓“万法唯心造”！

吸收天地灵气，其实是一种，内丹修炼法，以人身为小天地，锻炼自身元气，结胎成丹。

其实在【筑基大法】中，有提到，修真之最终目标，虽然一样，但是修真法门，却多得数不胜数。

比如吐纳吞津，服日月光华，饵草木之饵，吞金石大药，存想观神，吞符咒水，摄气炼降等等法门，入门之法虽有不同，却也并非路只一条！

以符咒派而言，修炼者须在修炼中存神、吞符作为修炼，如果修雷法，先修收摄五行拜雷祭斗之术，上清灵宝等派，则以存神观想为主要修法。

丹法有三乘，天元、地元、人元。

天元丹法为直取之道，地元以外丹知名，人元则包含双修采补等，各有不同。

而修真者，却并非是，清静无为之士。

在他们的修炼途中，无时无刻，不在争，不在斗！

与天斗！与地斗！与人斗！

与天争！与地争！与人争！

所以这修炼功法中，击技也是其中，一个很重要的东西。

击技是修真功法中，最主要的东西之一，不同的派别，有其不同练法，但目的是相同的，都是与人争斗的本领。

击技之功，是心静求动，以动求整，以圆培势，自我改变，自我优化的功夫。

调呼吸，蓄吐纳、固精气、壮神色，益气血，通过锻炼，丹田内气充实，充盈于四肢百骸，使躯干，骨架增强绷力弹力，从而固精壮骨，增强元气，如此则精气足、筋骨壮、元气充，能神采飞扬，精神倍增，能增击技，壮气势，所向披靡。

修真者者与人相斗，就是以击技，互相残杀。

而击技之本，则在于功，万功之源，又在于桩。

无论是练习，与人争斗的本领，还是修炼自身修为，桩都是很重要的东西。

在【筑基大法】中，介绍了一种混元桩法。

习练桩法先要调身。

两会一点一垂线，全身体重到涌泉。

两会指百会和会阴，一点指两脚涌泉穴，连线的中点。

使这三点位于一条，与地面垂直的假想直线上，久而自然能全身贯通。

全身体重到涌泉，基本上是属于，一种假想或者感觉。

根据人体的结构，重心无论如何，也不会在身体的最下部。

但是长期在，这种意识引导下，很快可以进入，上轻下沉的稳定感觉，进而达到脚下双轻。

因而在击技练习中，预备式又称为混元式，也有称无极式的。

两脚放平，略窄于肩，全身各大关节，自上而下放松，不可使一处僵硬，各骨节间须是松张状态，不宜软塌。

百会、会阴、两脚涌泉穴连线的中点要在一直线上，自然松垂落地，感觉全身体重落入两脚涌泉处，全身无一处挂力为最佳。

如果桩式正确，身体不自觉地，出现无方向的摆动，是很正常的现象，无须刻意保持不动，以道法自然即可。

练习桩法需调心，“无念无欲，毋妄毋助。”

这似乎显得，有些不可思议，怎么可能什，么也不想呢？其实每个人，都有这样的经历，就是会在某一时间，头脑中出现片刻空白。

也许只有一秒是这样的，也许连一秒也没有，但随着日积月累。这样的时候越来越多，渐渐连在一起，行桩法的质量也就提高了。

【筑基大法】中提到，有人曾主张“一念代万念”，但是最终，这一念也必须除掉。

习惯了，一念代万念以后，要除这一念，反而难上加难。

桩法也同样讲调息，所谓呼吸纯任自然，就是不必去在意呼吸，而“忘息”，也是这个意思。

任由桩法来塑造你，而不是刻意去，制造某种模式，功夫久了，呼吸上自然就有变化，人为去追求，却往往适得其反。

所谓“无形无相，无根无极。”