第97章 源流 (1/2)

“我们神教，现在江河日下，早已经不是从前。”那左使对周大人说道，：“好在天庭下令，让我们收服这些不臣之地，才给了我教以喘息之机。”

“又托周大人您，一力扶持帮助，才有了这个重新崛起的机会，周大人您，可真是我教的大恩人呐！”

这个左使一顿马屁，不要命的往那周大人拍去。

这个周大人，显然也是很受用的样子，呵呵笑着说道，：“恩人谈不上，我和贵教有些香火情，倒是真的。”

“不过你们神教最近，内斗得很厉害啊！”那周大人话锋一转，：“那个阿修罗尊者，我以前从来没听说过，贵教有这么个人物，这突然冒出来，搅风搅雨的，到底是怎么一回事？”

听到那周大人这么说，这左使却叹了一口气，：“周大人您有所不知，这说起来，简直是我们神教的耻辱啊！”

“哦！这又从何说起？”那周大人问道。

“其实是这样的……”左使却是说出一番原委来。

原来这魔教，其实一直只是，许多分派的一个统称，每一代的教主，能否号令整个魔教，全凭实力，所以这当教主，也是最具风险的。

如果镇不住的话，就只有被别人，给搞下去。

而被搞下去的结果，往往很惨。

之所以会，造成这样的现象，其实与魔门的起源有关。

关于魔门的起源，有个说法，叫做“道魔同源”。

修真，有无数源流，并且一直争斗不休，其中最为强势的，当属儒，法，佛，道这四家。

其中儒法两家，在天庭中，最早占据了主导地位，从而影响到了整个修真界。

而佛这一家，虽然内部也有派系之争，但是总体上而言，还是一个比较团结的整体，自成一方势力。

其与天庭的关系，是即合作，又对抗，势弱时常与天庭保持一致，势大时则独立于天庭之外，甚至是暗暗算计天庭，这种情况也同样，扩大影响到了整个修真界。

至于道家，却似乎有些徒有虚名，可以说，道家只是一层皮，内里派系林立，各有理念，远不如佛门团结统一。

这实际上是因为，由于儒法两家势大，处于劣势的诸子百家，没有佛门那样的实力，可以独立一支，与儒法两家相效庭抗礼。

于是他们开始，进行结合，以道家思想为主干，杂以墨、医、巫术、方术等各家之长，形成了庞大的道家，得以继续生存下去。

而这魔教的形成过程，与道教极为类似，甚至于在初创之时，两家有着许多杂汇、交集。

“道分阴阳，人有生死。”

道、魔两家，皆本于道，只是侧重点不同。

最早的原始道家，有一个说法，叫做“天地不仁以万物为刍狗。

由此可见在道家早期，本来就有，仁与不仁，有情与无情之分。

而这原始道家不仁，无情的思想，则由魔门彻底的继承了下来，甚至于更进一步，更加的冷酷无情。

道教与魔门，在兴起过程中，一直相互影响，比如早期的道教经典，《太初神虚书》中，内容极其庞杂多博，既有道家玄门正宗，也有许多旁门左道。

而魔教的经典，《神策》应该成书晚于《太初神虚书》。

佛门势大之后，必须要给自己树立一个敌人，以保持其自身的团结。

但是这个敌人，不可能去选择天庭。

因为佛门的统一和发展，其实是因为，天庭中儒法两家的压迫，而被形成的。

这样，一个虽然体量庞大，但是却如同，一盘散沙一样的道家，就成为了，最合适安全的目标。

因为有敌人存在，所以佛门必须，一直保持较高的统一性，并一直对外。

而且由于道家的体量庞大，能够给予底层佛门弟子，极大的压迫感，刺激他们的成长。

又因为道家的势弱，所以佛门可以时不时的，虐一下他们，来增强己方的自豪感和荣誉感。

于是在佛门的有意识针对下，原始道家逐渐的开始分化，形成魔、道这两家，源出一流，却发展方向，截然不同的两只

本来在最初，修真者中只有异端邪说的概念，并没有魔的概念，魔的说法，来源于佛教道家争斗的结果。

接受了势弱的事实，反应态度比较平和的，就成为了所谓的“正统”道家。

而另一些不甘于被人虐，被人打压的人，就成为了所谓的“魔道”。

这其中有一个旷世奇才，叫做青浦的，因为孤傲偏激，不容于正统道门，于是故遍搜道门典籍，将其中的奇技秘术去芜存菁，加工整理编创为《神策》，成为了魔教的发源之始。

但是魔教与魔道还是有区别的，所谓的魔道中人，大多还是习惯于那种，无拘无束，自由自在，任意逍遥的生活和行为方式。

而魔教这种，有组织性的，半军事化组织，对于大多数魔道中人来说，内心深处是很抗拒的。

这也是魔教在分裂时，不但没有人援手，反而大多数魔道中人，趁火打劫的主要原因。

魔教分裂，《神策》则散落于，原来魔教的各个个分支的手中。

魔教是一个极为特殊的存在，虽然号称魔道最强势力，其实不过是，由几个被边缘化了的小行会，组成的一个松散联盟。

在天庭还末曾建立，群雄逐鹿的时代，修真世界还没有，一个至高无上的王者，和组织存在，百家争鸣就意味着，每种理念的推动者，