第四十六章 孔宣至北冥（一） (1/2)

第四十六章孔宣至北冥（一）

疱栖制出‘网’之后，风兖部落一改以往的生活，现在的风兖部落，已然是过上了捕鱼的生活了，与以往的捕杀野兽的生活相比，却是好了不少。

以往捕杀野兽，死亡率颇大，有时候可是族人死了，都杀不了野兽。

所以说，疱栖此时的渔网，解决了他们大半的生活问题。

渝水之畔，河川众多，风兖部落用这渔网捕捉到了不少鱼，族人终于不用再为食物之事而终日担忧了。

风兖部落之中，老族长与几位长老，无不点头称赞，便是那部落的每一位族人，皆是称赞疱栖之法。

有了这位族长，这位大贤，部落兴矣，人族兴矣。

……

方法成功之后，疱栖便亲自前来山脉之中，要将此事告知大鹏，让自己老师也高兴一下。

渝水之畔，附近山脉。

疱栖将自己当初制网的齐发，如何做，如何捕鱼，一一讲与大鹏听。

闻言，大鹏心中亦是高兴，他虽早已知晓，但听疱栖亲口所说的感觉，却是不同，他的喜悦之感，亦是感染着他。

心中稍稍平复了一些心情之后，大鹏神情正色道，“疱栖，这鱼肉可食，解决了部落的食物问题，但万物变化，河中鱼类也终有捕食殆尽之日……”

闻言，疱栖神色微变，面带忧色的问道，“老师，那我该如何做？”

大鹏淡淡一笑，看着他说道，“你可让人族在湖塘之中放养，鱼类繁衍生长极快，如此方能保河中之鱼不会被捕食绝迹。”

疱栖听候，微微点头，说道，“多谢老师！”

大鹏笑了笑，没有回答。

但旋即，他似乎想到了什么，说道，“至于人族的狩猎之道，虽可以得到不少食物，但野兽终究有数，而且你族人也时常遇到危险。

你可命人族众人扑捉温驯之兽，加以驯化，今后就可饲养起来，与养鱼之道一般。”

听此，疱栖眼前一亮。

这些方面，皆是他此时未想到的，听大鹏此时所言，他立马便知晓了其中之意。

只要将这些野兽驯化饲养起来，那人族的食物便可源源不断，不会说会有猎杀消亡的那一刻。

心中明悟之后，疱栖朝着大鹏一揖道，“多谢老师点化，我这就去了……”

说罢，疱栖便是辞别了他，朝着部落而去。

“孺子可教也，此等悟性当真上乘。如此，贫道已无多少东西可教你了……”

大鹏望着疱栖远去的身影，口中喃喃自语道。

……

风兖部落。

疱栖返回部落之后，便是努力贯彻这一套驯养的方法。

当然，那些凶猛的野兽，他暂时并不打算尝试，先让部落的人去抓捕那些较为温顺的野兽来驯养。

想要驯养野兽，自然不会那么容易，即便是较为温顺的野兽，亦是如此，多次驯服之下皆不成功。

不过疱栖并不气馁，在多次失败后，终于是把那些较为温和的野兽驯化，饲养了起来，这其中，便有牛、羊、鸡、鸭、猪等。

自此，人们夏天就去河边捕鱼，多余的鱼就制成鱼干，冬天就宰杀牲畜，人们不用在冒着生命危险去山中捕猎，过的生活是越来越好了。

随着部落中人们发展的越来越快，周围的部落慢慢的都来投靠，疱栖的声望也越来越高，而他接管的部落也已经是黄河流域最大的部落。

……

渐渐地，疱栖之名，响彻黄河流域。

部落之中，一致商议之后，将疱栖原本之名，更改为伏羲。

伏羲见族人是用在绳子上打结的方法来记录每天的收获，而随着部落越来越大，伏羲见用结绳记事的方法不能很好的记录发生过的事。

便又发明了一种简单的符号来记录发生的事伏羲将其称之为书契，故后世之人又将伏羲称之为，‘人文始祖’。

在随后的十多年中，伏羲发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活，而他制作的第一架琴，被他命名为伏羲琴。

又数年，伏羲还制定了男聘女嫁之度，使人族摆脱了之前只知其母，而不知其父的现象。

而后几年，又将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供一些借鉴。

在伏羲四十岁时，伏羲终于被整个人族所认可，成为了人族的共主，伏羲下令，在一处平坦，土地肥沃之地，修盖了座城池，作为都城，名为陈都。

在伏羲盖出都城后，各地部落纷纷响应他，也都学着伏羲盖城，人族自此变得更为兴盛起来。

而作为伏羲老师的大鹏自然在人族之中也美名远播，人族更是为镇元子建起了庙宇，受人族供奉。

一时间，莫离作为圣师原本占据的人族三成气运竟然又有所增长，连带着大鹏在人族也占了几分气运。

人族气运的变化自然引起了诸圣的关注，想想莫离所牢牢占据的人族三成气运，诸圣都有些羡慕嫉妒的意思。

但没办法，谁叫他是人族的圣师呢，这人族的气运，他这圣师自是占据得多了。

而原本他们的传道也是能够增长气运的，可惜，仅限于东海之滨以外的人族，东海之滨的人族气运一直以来都是稳如泰山，诸圣根本无法插手。

不过经此变故之后，诸圣对于手中人皇之师的位置便更加看中了，毕竟此时大鹏带来的气运来看，真有不少好处。

……

随