第906章 植物图腾神话 (1/2)

“古天子黎！”

“在那数万年前岁月！”

“掌控一个个原始部族时，当真，拜了那头野心贪婪的浮屠鸟为部族图腾？”

……

站在黄泉路外的冰冷山上，我开口道，在我看来，浮屠鸟是一个极度危险的妖祟生命体，不造成祸乱杀虐就算好了，怎能庇护部族人的命？

女史官回道，“阎王……事实就是如此……浮屠鸟……的确曾是一个图腾！”

我道，“植物图腾呢？”

女史官看出我的顾虑，说道，“是那个名叫帝休木的古老植物图腾吗？”

“是它！”

阴冷夜风中，女史官解释道，“帝休木……一株无法想象的恐怖幽树……的确在诞生在古天子之前的年代……来历不详……是一个极度超脱的强大成精生物……古天子黎……曾经发出过感慨……他不是帝休木的对手！”

呃？

真有其事？

我道，“听浮屠鸟所言，古老年间，图腾帝休木遭受过重创，你知道那段历史？”

女史官点头道，“不止听说此事……我还亲眼得见了那次dòng luàn……野心勃勃的帝休木……自认为天地间唯它独尊……狂妄自大的它……直接杀向了黄河牢笼世界……万众瞩目下……想要崩毁那座巍峨高大的黄河鬼楼……结果却很惨……遭到了鬼楼主人《荒》的镇杀！”

我惊道，“鬼楼主人《荒》，曾经出世过？”

女史官道，“不是真身……只是一道印记！”

我道，“一道印记就如此可怕？”

女史官点头道，“《荒》……毕竟是第一荒村的主人……属于无敌者的存在……他的实力……早就远远超脱了古天子位的层次！”

一番商议后。

我让女史官带领一支精锐阴兵，外出阳间，前去寻找浮屠鸟的踪迹。

顺便，打听图腾“帝休木”将要苏醒的区域。

我则寻找对付这些野心勃勃“图腾”的办法，唯一让我觉得可惜的是，对于神鬼莫测的“图腾术”，女史官知之甚少，回到阎罗殿，召来了社稷神。

社稷神。

经历了一代又一代的朝代，经历过富庶繁荣，阅历过人间沧桑，见多识广，应该能解开我心中疑惑，听完我的问话后，社稷神开始讲述一些关于植物图腾的古老历史，道，“相传，古时候有一座山，名叫少室，上有百草百木，其中有一种叫帝休的树木，它的叶子形状跟杨树叶差不多，枝叶特别茂盛。黄花，黑果实，人们吃了不易发怒。由于当时原始人没有科学知识，凡遇有奇效或奇毒的草木，都找不到正确的解释，一概看作是神灵的作用。

《山海经》所记灵异植物，据粗略统计，草药类28种，木药类23种。其中，有的吃了令人不患疑病，有的吃了不会做梦，有的吃了可以御凶，有的吃了有益于聪慧，有的吃了不饥饿，有的吃了能使人变得美，有的能除疲劳；有一种叫“沙棠”的木类，食之甚至可以使人有防御水的力量，在水中不会溺死；还有的吃了不发愁，或不怕冷……总之，《山海经》这类植物神话较多。这都是有益于人的。另外也有一些对人有害的草木类，如吃了让人忧愁、令人心疼、不会生育或使人耳聋等等。

《中次七经》记：“姑媱之山，帝女死焉，其名曰女尸，化为？草，其叶胥成，其花黄，其实如菟丘，服之媚于人。”

传说天帝的女儿名女尸，死在姑媱山，化成了草，它的叶子双双相叠，花黄，果实名菟丝子，是爱情之果，谁吃了便被异性所爱。另外还有一种传说，即媱姬乃天帝第三女，未嫁就亡故了，被封于巫山向阳之处，她的精灵化为灵芝草。

她的形象，后来不但进入了古典文学，而且至今民间还继续在流传，她就是一位植物神，也叫巫山神女，并将她附会在三峡的一块矗立云端的巨石上，都说那块巨石是巫山女神，她好似远眺江边，在等待什么人。”

神话老头的女儿，可能是一位植物图腾，有些超出我的意料之外。

这么说。

巫山神女，可能会有对付“图腾”的办法。

听到此，我立即发话白脸鬼差，让他找来钟家的钟燕君，然后施发阎王号令，让她走一趟长江三峡地，以礼相待，请来那位巫山神女。

随后，我又问道，“社稷神，你继续说吧！”

按照社稷神随后的说法，远古时期，随着人口的增加，仅仅靠狩猎已不足以维持生存，还需要开拓其它的衣食之源，由此而发明了农业。有关农业的神话传说，集中体现了当时人们找谷种之艰巨，一日之中多次中毒又解毒，从而发现了草木的医药作用。人们能得到某些植物药，不能不说是寻找百谷的副产品。植物神话中，谷神应该早于医药之神。植物神中地位最高的也应该是谷神话。

汉文古籍缺乏原始谷神的记载，比如云南的佤、景颇、傣等民族仍有这方面的遗风，盛行祭谷魂。佤族神话说，谷神最初被神藏在海水底下，是蛇将尾巴插入水中取出来的。

原先天地不分开，因为惊天动地舂新谷，天空再也压不住群山，只好高高地升起，与大地分开。可见谷种的被发现，在人类文化史上起过多么伟大的作用。虽然这种作用曾被大大地夸张，以至被神化，但这正说明谷种是人类最早发现的，而又最具有强大威力的神圣植物。

傣族的歌谣《叫谷魂》将原始人这种感情表达得很充