第五百三十章：泠然善也 (1/2)

看到这一幕的人都不敢置信，唯独曾老还好，震惊过后苦笑道：“唐师傅在潘州的时候，也是这样布局风水的……香江的陈老说了，这是因为气场对冲，所以唐师傅才能被气场‘托’起来。后来陈老说了，这在古代也是有记载的，当年风水宗师赖布衣布置风水大局之时，忽然飞空直上，腾云驾雾，一步飞跃江面，飘飘然犹若神仙中人……”

听了曾老这么说，众人还是一脸震撼的模样。这完全颠覆了他们的认知，众人忽然觉得，老祖宗留下的东西确实没错，就是今人难以理解，所以认为它是在胡说的罢了。

曾老叹道：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉……”

曾老这一句话，是出自庄子的《逍遥游》，里面写了一个周王朝时期著名道士，叫列子。传说列子修道九年之后，就能御风而行。《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。就是说列子他驾风行到哪里，哪里就枯木逢春，重现生机。飘然飞行，逍遥自在，其轻松自得，令人羡慕。曾老引用庄子的《逍遥游》，其实是借指唐晨。毕竟唐晨现在的状态实在太过惊世骇俗，居然能随雾而飞，这简直是让万有引力定律作废啊！

哪怕是《逍遥游》都说了，人家列子能御风而行，是因为人家有凭仗。列子凭的是什么呢？人家凭的是顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，才能邀游于天地无穷的境地。如果他不懂“六气”，那他自然就飞不了。

何为“六气”？《左传·昭公元年》有云:“天有六气，降生五味……六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。”意思即是，朝旦之气(朝霞)、日中之气(正阳)、日没之气(飞泉)、夜半之气(沆瀣)、天之气和地之气。庄子的意思就是，人如果能掌握这“六气”，就能御风而行了。只是列子这人也就传说而已，没人知道真假。

然而，世间是真的有人能凭借“地之气”凭空而起的。

远的有赖布衣，当年赖布衣在布置粤省英州的风水大局时，就曾一跃渡过江面，这个传说至今流传于民间。据说当年杨筠松勘定三僚的时候，也曾一跃飞山顶。只是这个传说，是唐晨外公跟唐晨说的奇闻轶事，估计除了他们，别人也不怎么听说过。

唐晨此刻身在迷雾中，他自己也有点迷迷糊糊，在他眼中，其实并没有什么陆地的概念了，只有那山龙之气。

驭龙，听起来高大上，其中辛酸，只有当事人才知道。

唐晨现在真的是压力山大，如果不能把山龙之气彻底安抚下来，恐怕他就要被自己的挑衅坑死了。但唐晨此刻已经不由自主，只能顺势而为。至于怎么收官，就得看运气了。

这可不是在开玩笑，自古以来，从没有一个地师敢说自己彻底驯服了龙脉，从前没有，现在更加没有。

在大自然面前，人类实在是太过渺小了，渺小到只能取个巧，甚至还会被龙脉反噬。这时候，笼罩在那条河床已经干涸的朦胧雾气有些淡化了，唐晨的身影也慢慢变得清晰起来。不过在这个时候，他的表情有几分凝重，身子微微有些颤抖，有些驾驭不住的趋势。赶山驭龙，决然没有大家想象中的那么轻松。如果细看的话，就可以发现他手掌的筋管迸现，额头尽是密密麻麻的汗珠，胸前背后的衣服更是湿了一大片。

古代形容一个人很厉害，常用降龙伏虎这个成语。虎是动物，不算稀罕，但龙是神物，也可能是在暗喻龙脉之力。龙脉之力到底有多么的强大，唐晨现在就有切身的体会了，简直就如同汪洋大海，深不可测。这还只是一条小小的龙脉，就已经如此难弄。他与其说是在驭龙，不如说是在诱龙。以特制的糯米为饵，勉强驭龙周游一圈，现在糯米耗尽，龙自然要回巢，回归郊外山野之中。

如果龙走了，那么唐晨的计划，自然是功败垂成，风水布局成空。

“哇，你这么流氓的，吃干净了抹嘴就跑，这是想不认账？”

唐晨心中吐槽了一句，咬紧了牙关，从怀中掏出被龙脉净化过的“困龙钉”和“缚龙索”。这时候大家就会问了，这不是邪恶的法器吗，怎么还能用？

其实邪不邪恶，在乎风水师的一念之间。“困龙钉”和“缚龙索”固然臭名昭著，但其实它们也不过是因风水师而得名的。如果风水师用它们稳固和梳理龙脉，那它们就成了“伏龙桩”和“引龙索”了。

现在这“困龙钉”和“缚龙索”所积聚的煞气被一扫而空，取而代之的是空空如也的皮囊罢了。但因为它们禁锢了龙脉这么久，龙脉也施加了好些气场在它们身上，所以与龙脉有关这一特质是一时间不会变的。换句话说，只要唐晨手握这两件法器，龙脉自然就会跟上来了。

无他，纯粹是因为龙脉有灵罢了。

就好像一个发育正常的五六岁小孩，他能准确地认出自己的家人一样，这龙脉也是这样的。虽然“困龙钉”和“缚龙索”上面的煞气已经被一扫而空，从邪器变成了法器，但因为曾和龙脉密切接触过，所以它们内里有一股看不见，摸不着的东西在，只有龙脉自己能“看”得到。

唐晨就是要利用“困龙钉”和“缚龙索”这个特性。