第五百零四章：不情愿 (1/2)

“好好好，不知道唐师傅，我们需要准备些什么东西？”曾老连忙问道。

唐晨笑道：“把我们这几日来准备的东西拿出来，再摆一张香案就是了。嗯，为了避免麻烦，还是在天井里面弄吧……”唐晨一阵“深思熟虑”之后，才决定要这么做的。毕竟现在认可风水的人不多，万一弄出太大的动静，倒霉的还是自己。为了自己的人身安全着想，还是低调一些吧。

曾家祖宅里，其实还住着很多曾家族人，只是唐晨没有接触过罢了。

等曾家的“族长”二哥一声令下，就有几个青壮出来，把一张八仙桌给搬了出来，然后把唐晨要准备的东西，都摆放在了上面。

虽然他们的脸上，也表露出对唐晨的不信任，一脸的不情愿。但这是“族长”决定的事情，他们想要反驳也没有任何话语权，只能配合唐晨摆弄东西，准备物品。

“嘿，这种人是来行骗的吧？这么年轻，有个屁的本事！”

“就是，还没有我的年纪大，能有什么真功夫？”

“人家能骗得了也是本事，二伯他是年纪大了，钱又多，不花点冤枉钱都不舒服！”

“有钱还不如留给我们……”

“你倒是想得挺美，就算是留，也不会留给你啊！”

……

他们的话音不算高，但唐晨站得很近，一字一句都听在了耳朵里。唐晨有些感慨，大家族的人，好像心也不怎么齐嘛！不过想想也就明白了，一样米养百样人，一个家族大了，怎么可能人人都齐心？总该会有些不肖子孙的，这是怎么都无法避免的事。

而宗族文化的核心是祠堂，只要祠堂还在，那么家族的向心力就在。传统中国人对于宗祠的感情，朴素、淳厚，无可扼制，无法割裂。无疑，宗祠是传统中国人心中血缘崇拜的圣殿，是灵魂皈依所在。是宗族血脉所系，也是宗族盛衰的标志。兴旺的家族，四时祭享、香火不断；衰败的宗族，祠堂残颓，香火断绝。它以血缘为基石，以亲情为纽带，穿越漫长的时空隧道，使后人保持着与祖先心灵的沟通。在以血缘为坐标的宗族关系中，祠堂是尊祖敬宗的联结点。传统中国人讲究叶落归根，年轻在外漂流闯荡，就算是千里万里之遥，临到老了，都希望能回到故里，站到祖宗牌位前，跟先人唠嗑唠嗑，对对话，聊聊家事国事天下事以及难言的心事。这样的时候，该有多少追思之念、尘世之想、家园情怀在心头荡漾啊！应该说，爱国家爱民族之情并非无源之水，无本之木。没有对亲人的爱，哪来对旁人的爱？没有对家族的爱，哪来对民族的爱？

可以说，每一座祠堂背后，都凝聚着世世代代许多人的情感。这种情感天长日久，延伸成为一种文化，一种博大精深的中华民族文化。

宗祠和族谱总是分不开的。说到宗祠，就得提到族谱。族谱也叫家谱、宗谱，它是血脉中流淌的记忆，是纯正血缘的可靠蓝本，是记载家族或宗族家世渊源、传承世系和宗族事迹的典章文献，简而言之，即家族或宗族的史书。在门第等级观念盛行的宗法社会中，族谱是血缘传承世系的重要凭借，也即家族或家庭的档案。一些源起于贫贱之家的宗族在暴发后，往往要攀附名门，冒认祖先，以显示其高贵血统、祖宗的荫德。因此名门望族都强调秘藏族谱，严禁示人，以免同姓异宗族攀附冒认，故而有“黄金犹可借，家谱不可借”的古训，使家谱成为秘不示人的传家之宝。

家族文化是中国宗祠文化的呈现。家族文化缩小了就是小家文化，放大了就是民族国家文化，祠堂是家族文化的支点所在，所具备的尊敬先人、崇扬贤德、教化后人、凝聚人心的作用，与建设和谐社会一脉相承，不谋而合。家和则国和，族兴则国兴。祠堂里的祖训族规，那些教人学好向善、爱国兴家的内容，是具有积极意义的。另一方面，祠堂很好地反映了一个地方的乡风民俗和建筑特色，实属难得的文化遗存。没有这些具象的东西，传统文化也就少了依附，少了说服力，时深日久，一个国家、一个民族陷入文化荒漠也就不是危言耸听了。所以说，祠堂，作为传统中国人心中的圣殿，其相应的文化，自是中华民族历史文化中不可忽视的一部分。这从曾家的生活方式就看出来了，有能力的子孙，比如曾老、四哥会走出去闯荡。没有能力的子孙，只能依附家族生存。但走出去的子孙，还是心系家族的，每到家祭时，还是会回来。

任何一种制度都有利有弊，只要利大于弊，那它还是有存在的价值。

为什么闽省至今还很多宗族得以保存？一是社会风气，二就是习惯使然了。唐晨不好评论什么，但被这些人看扁自己，还是略有不爽的。

“待会就让你们开开眼界！”

憋了一股气的唐晨，决定拿出自己的全部本事来——然而他面对的情况这么棘手，也容不得他留力。

香案摆好后，唐晨小心翼翼地从那堆物品中，把竹签香拿了出来。

当然，在这之前要先洗手，这是必不可少的一个步骤。烧香前要洗手是常识，因为手是沾染浊气最多的地方，所以供香之时最好要先洗手，哪怕你不是开光法器，也不是描画符箓、破局风水……

把香炉摆正，放对位置后，唐晨点燃了九支竹签香。为什么是九支？其实烧香也是有讲究的，特别是香的数量，是有严格要求的。烧三炷香