第四百七十四章：牵强附会 (1/2)

唐晨还在震惊中，曾老已经把目光锁定在他手上的符箓，看着兀自隐隐闪着金光的符箓，任谁都知道，这绝对不是一张普通的符箓，反正曾老是没见过这样的符箓。只见曾老吞了吞口水，小心翼翼地问道：“唐师傅，这是……什么符？”

唐晨回过神来，笑道：“这是九天玄女印。”

“九天玄女印？”

曾老喃喃地念了一遍，觉得只道符箓的名字都非常“高大上”，不禁又问道：“这九天玄女印，有什么奇效吗？”

唐晨沉吟了一番，然后说道：“九天玄女印是用于玄女娘娘敕令的符，象征着九天玄女的神通与权威，主要是能镇邪压煞，驱除不良隐患。但法无定法，具体怎么用，还得看情况。因为玄女娘娘是风水地理的祖师，所以此印是可以用于地理符的。”

“不对啊……”曾老满头问号，看了看旁边一脸懵圈的老郭，继续皱眉问道：“唐师傅，你之前不是说，杨筠松才是风水祖师吗？还是潘州人士！”

唐晨笑着点了点头，说道：“其实风水鼻祖，有很多争论的，一说是晋代郭璞，一说是杨筠松，还有很多很多种说法，古有云：“三百六十行，无祖不立”。意思就是说，各行各业都会有自己的祖师爷。张飞能成为屠宰业的祖师爷具备了上述条件的第三条，张飞是历史名人，又是屠户出身，这样自然而然地被后人‘推荐’成了屠宰业的祖师爷。

其实，中国的风水文化可以追溯到几千年，在风水领域里有建树的也不乏其人，民间把杨救贫列为风水界第十七代先师就是承认了这一事实。前面的先师从第一位算起分别是：大华仙、九天玄女、陶侃仙、吕财仙、白鹤仙、青鸟仙、邱亚仙、张良仙、福善仙、陈福仙、杨仙人、青年仙、白中仙、固城仙、袁天罡、邱延翰十六位。

为什么距今才一千一百年左右的杨公怎样脱颖而出成了风水界的祖师爷了呢？这就是因为杨救贫对于风水行业的形成，作出了巨大的贡献！

首先，杨救贫是从皇宫进入民间的两栖风水师。杨救贫以前的郭璞、袁天罡等，以后的刘伯温等，都是皇宫的国师，他们基本上都是只为皇帝服务，与杨救贫同时从皇宫出走、并且是杨顶头上司邱延翰，进入民间后，也只是混迹于官宦亦即同仁之间，很少为民造福，只有杨救贫自黄巢起义后从皇宫走出以后的数十年一直的民间为民服务。

其次，是杨救贫将风水术推向巅峰，且自成体系。杨救贫是最全面的风水师，这不但得益于他有皇宫秘笈，更由于他的艰苦实践。山山水水在杨公面前都是活脱脱的生物。杨公从山峦形势中体会到了它们的情势、语言，悟得了理气的精髓，人们将杨公这一套风水学说定义为‘杨公风水’。

再次，杨公在学术传承上遵循孔子‘有教无类’的思想，将风水学说发扬光大。获得杨公亲传的徒弟最少有三个，他们是曾文辿、刘江东、廖金精，其中廖金精是风水世家，在拜杨公之前就有很扎实的功底。杨救贫的再传弟子甚多，不要说曾文辿再传赖布衣系下和杨公二徒刘江东系下，单就兴国三僚，曾文辿、廖瑀师从杨公之后，堪舆之术代代相传，名家辈出，有历朝国师二十四位，明师七十二位，其中由皇帝直接封为钦天监博士者有三十六人之多，可见杨公一脉人才辈出，与杨公脱不了干系。

最后，杨公的风水着作可以说是前无古人，后无来者。在杨以前的除郭璞留下《葬书》外，余很少见，就是有，也在上层，民间无法窥视。而杨公有《疑龙经》、《憾龙经》、《三龙经》、《黑囊经》、《正龙子经》、《都天宝照经》、《青囊奥语》、《青囊序》、《立锥赋》、《天玉经》等风水经典传世。这些都是千金难买的传世之宝。当然，这里面也有写托名之作，但无疑印证了杨公的名望之高，前无古人，后无来者。”

曾老从唐晨的侃侃而谈中，只听出了一个信息：“唐师傅，你刚刚说九天玄女也是风水先师，还是第二代的风水先师？”

唐晨笑道：“其实也不过是故老相传罢了。

相传先秦时期，道教始祖老子李耳，曾有两名弟子，一个是鬼谷仙师，俗名王栩;一个是九天玄女，俗名钟静，他们都精通堪舆之术。有一天，九天玄女云游八百里燕山，在千尺黑潭旁，发现一条黑龙。她追随黑龙进入潭边黑洞中，发现撰写在冰壁上的《九天秘笈》，分三部，上部为《天机道》，中部为《人间道》，下部为《地脉道》。

《天机道》者，乃天机天兆之大者，天以二十八宿为经，以东南西北为四垣，临制四方。《人间道》是人伦大道，凡一切处世、处政之法及谋略、兵法、武艺皆含其中，若知一二，便可成帝王之业。《地脉道》，首重龙，龙即山脉，亦为大地之气，而气之来需有水导之;气之止，需有水限之;气之聚必须无风，有风则散。由是地脉之道，须藏风得水，故称风水。

玄女看过上述内容后，仔细揣摩，不觉大悟。冰壁天书助九天玄女修成大道，故九天玄女娘娘又称风水圣姑，后世学此道者便将九天玄女尊为风水始祖。

九天玄女或许真有其人，但古人的习惯，就是喜欢给人脸上贴金，牵强附会一下，把人给神话了。这不过是传说罢了，我们就就此听一下就好。

其实九天玄女在民间信仰中，是线香业的祖师爷，并传