第四百六十四章：阳文 (1/2)

“那是自然的！”

见识过唐晨那“出神入化”的本事，曾老就从此对唐晨是一万个信服了。那怕唐晨指着一处荒山说“这是风水宝地”，恐怕曾老想都没想就相信了。当然，唐晨也不会这么做，太没有职业道德了。

不多时，唐晨已经在一张白纸上画好了符文，递给了郑师傅。

“这就是你要刻的符印？”

郑师傅确实没有刻过这种符文，倒是觉得很新奇：“这是要刻阴文呢，还是阳文？”

这时候，轮到唐晨愣住了：“英文？洋文？这是符文啊？”

“不是指英语！”老郭被逗笑了，“所谓的阳文，是指印下来是白底红字，也称朱文；阴文印下来是红底白字的。”

唐晨尴尬地笑道：“原来是这样……”

郑师傅倒是没笑，他知道现在的年轻人很多都不懂印章，更别说是什么阴文、阳文了。为了使唐晨更好理解，他解释道：“印章上文符有凹凸两种形体，凹下的称阴文，又称雌字，反之称阳文。但古代的称法和现在正相反，因为古人是按照印章印在封泥上的印记来称阴阳文的，在封泥上呈现的阴文，在印章上却是阳文；在封泥上是阳文的，在印章上却是阴文。因此，为了避免误会，就把阴文称为白文，阳文称为朱文。有的印章中杂有白文朱文，就称‘朱白间文印’。

一般说来，古印中多为白大印，字体幽雅有古意，笔势壮健，转折处宜一气呵成。白文印字体一般肥而不失之于臃肿，瘦而不失之于枯槁，得心应手，妙在自然，最忌矫揉造作。朱文印始于六朝，盛行于唐宋，字体清雅，笔锋尽露，但笔迹不能粗、粗则显俗气。

听你这么说，这符印是用来镇煞驱邪的，自然是要朱文了。若是用白文的话，恐怕适得其反。”

唐晨听明白了，连忙说道：“这个肯定是用朱文的……”

说实话，他还真的没见过有什么符箓是用白文印刻出来的，除非那人真的一点都不懂。但凡是懂得道教文化的，都知道符印是用阳文刻就的，只有符文沾染了朱砂，印刻在黄纸上，那才有奇效，否则那就只是黄纸一张。

郑师傅仔细地看了看符文，说道：“这种符文倒也不难，只是你画的那种神韵，有点难以模仿……”

曾老有点紧张地问道：“郑师傅，你可是泉（quan）州最好的篆刻师傅啊，连你都不行的话，我们能找谁去？”

郑师傅连连摇头道：“江山代有才人出，我这点微末本事算得了什么？泉（quan）州第一？怕是会笑掉行家大牙！当然，我全力以赴吧，好不好就不能保证了。”

“其实……只要把符文刻出来就行了，至于什么神韵，并不重要……”唐晨自然不会说，自己是因为勤于练习画符，才能达到“一笔气场生”的境界。普通人要想达到这种境界，非得刻苦练习个几千遍，几万遍才行。郑师傅是刚刚接触这种符文，能全都雕刻出来都不容易了，至于其他东西，就不用强求了。

“这样的话，我倒是很有信心……”郑师傅笑道，“就是印钮上的那个狮子，得下一番功夫而已。”

曾老喜出望外：“郑师傅，那你什么时候能雕刻好？”

“一天时间吧……”郑师傅不敢夸下海口，虽然木刻的印章没什么难度。但他从未接过这种符印，小心谨慎一些是好的。

唐晨有点意料之外地说道：“一天就行了？”

郑师傅笑道：“如果是玉石的材质，那当然不行。凿铜刻玉，力艰功深，其中的过程较为复杂。如果玉石是佳玉美石，极宜受力，就好像优良的纸张被笔墨沾染一样，篆刻的铁笔所到之处，石屑纷披，呈现出天然崩裂的效果，留下的线条痕迹具有古拙苍劲的金石气息。

篆刻的刀法大致可分为两种：冲刀和切刀。冲刀行进爽快，一泻千里，很像书法中一拓直下的笔法，能表现出雄健淋漓的气势；切刀则行进较慢，用短程碎刀连续切成，一步一个脚印，犹如书法中的涩笔，能表现出遒劲凝炼、厚实稳健的气象。有时两种刀法结合起来使用，效果更佳。

当然，如果是木头的材质，那就没问题了。毕竟木头不比铜玉，雕刻难度上不能同日而语。”

曾老笑道：“那你也得有这种木料才行啊！唐师傅说了，最好是拿桃木和枣木，你这有吗？”

郑师傅笑道：“巧了，枣木是硬木，恰好也能篆刻，所以我之前就进了一批，现在都没用完。不过我还是推荐黄杨木、银杏木，这两种木料的质料弹性好，是木质印章的主要用材，黄杨木即好刻又美观，既利运刀又使木质增强韧性，刻起来用薄刀切入而不剔去木屑，收刀后木纹自然收拢。就是这一特点，雕刻时无需考虑在比划交接处留刀，即使一刀直往也不会使交接处的木屑落下，无所谓刀法，章法，不需要多少时间。好像也有人用檀香木入印的，只是我认为划不来……”

这真是想瞌睡的时候，有人送来枕头，曾老大喜过望：“哈哈，有枣木就行了，其他的木料也派不上什么用场啊！”

唐晨叹息道：“可惜时间来不及，要不然铜质的符印是最好的。”

郑师傅点了点头，赞同道：“不错，铜的金属质感及可塑性强，易保存保养，很适合用于印章。但篆刻起来，就有点麻烦了，极耗时间不说，万一一刀刻错了，还得换一块铜面再刻。如果是赶时间的话，还是木质的好。等