第四百六十二章：枣木 (1/2)

老郭一听也就明白了，之所以唐晨选八卦凸镜，原来就是为了化煞。不过想想也是，如果八卦凸镜没有化煞功能，可能唐晨都不会推荐了。

“接下来就等着开光了。”

唐晨淡淡地说道，在他看来，开光这样的八卦镜真的没有什么技术难度。

“那我们还逛吗？”曾老问道，“好像这里也没什么可以买了吧？”

唐晨想了想，说道：“曾老，你知道哪里有人会篆刻吗？”

“篆刻？这不满大街都是吗？”老郭插话道，“泉（quan）州的篆刻，还是挺出名的吧？毕竟离惠（hui）安近，惠安的雕刻可不是浪得虚名的。”

曾老也点了点头：“惠（hui）安木雕、石雕都挺出名的，至于篆刻这种小事，就不在话下了吧？”

唐晨笑道：“我想雕篆一方符印，也不用玉石的，就是木头篆刻，不知道要多久？”

老郭是经营毛笔颜料一类的，对印章也很熟悉：“就是像印章那样？”

“嗯，差不多吧，可能要比印章大很多……”唐晨想了想道，“这也是关乎曾家祖宅风水破局的关键，缺了它就有点麻烦了。”

一说到祖宅风水局，曾老就上心了：“唐师傅，真的吗？”

唐晨点了点头，说道：“不知道曾老还记得我在潘州弄过符箓吗？”

“虚空画符”的神奇，别说在潘州了，就算在惠（hui）安，曾老也再一次目睹了这一“神技”，印象自然很深刻，想忘都忘不掉。“这……和什么符印有关？”

面对曾老的问话，唐晨笑道：“我想曾老也是知道的，符印还有一种意思，是古代官员的身份凭证，也叫官印。”

曾老笑道：“哦，原来是官印啊！其实这官印，在历史的不同时期各有其特征。官印包括皇帝的玉玺、御宝，各级朝官官印，地方行政官印，各级机构品官官员之印，军事机构军官官印，低级机构之印，诸侯割据政权印等等，官印尺度和材质方面的等级区别，从古代一直沿袭至今。

古代的时候，官员品级的高低主要以官印尺寸和质料来区别。官职越高，官印越大，权力就更大。御宝尺寸是百官之最高等级，是次于皇权的三师三公亲王尚书令印的两倍以上，表明皇权的至高无上。

至于皇帝的御宝有金玉两种。秦以来天子的印独称玺，玉质。到了武则天时将‘玺’改为‘宝’。其它印不能用玉，这是玺印制度中对质料等级限定的开始，这种制度几乎延续到清末。

现在收藏官印的话，要注意其纽式、质料、尺度、印文篆刻风格等方面。现在各地旧货市场的仿品比比皆是，制作成本也就几十元，要价可达数百上千元，我也曾经遇到过这么一方官印，看着挺像是真的，但我还是没买……”

老郭不耐烦地说道：“行了行了，现在不是听你讲收藏经的。唐师傅，这符印和官印有啥区别？”

唐晨笑道：“其实这符印，也叫法印。众所周知，自古以来古人就创造了中国的神话体系，他们想象着既然地上有人，那天上就有神仙。地上的人归皇帝管，那天上的神仙归谁管呢？于是，玉帝就被创造出来了。所以说，天庭什么的，其实就是人间社会的一个反映。刚刚曾老也说了，在古代官印是做官的凭证，其实在神话中也是一样的，这符印其实就是神仙的印章。凡人想要使用神仙的‘神力’，那就得向神仙‘借用’。怎么借用呢？自然而然就是要靠法印、符印了。说白了，这法印其实就是道教奏达天庭的公印，也是行使神力的法物。《洞玄经》上说了，‘法印照处，魅邪灭亡’，这虽然是道教吹捧神仙所谓‘神力’的托辞，但符印镇煞驱邪的能力也可见一斑。”

唐晨这么一说，大伙也就都明白了：“所以这符印，也是能镇煞驱邪的？”

“也不尽然……”唐晨想了想，才慢慢地说道，“据不完全统计，道教的符印多达两百多种，各种各样的符印都有。比如‘道经师宝印’，这是道教最为经典的与最常用的法印，用于各种情形之均可。凡未授录的道士或自行修行的人员均可以使用此印，用法随意。道、经、师为道教之最高信仰，也为万法万术之根本。按照道教的说法，此印有‘申制章奏，发遣符贴，炼度亡魂，发送野鬼，开幽启明’等等神效。

又比如‘伏魔神印’，有‘治病、驱邪、镇鬼、护身、除怪、驱恶梦’等等效用，至于真假就不知道了。不过只要开过光的法印，大抵上都是驱邪镇煞的绝妙法器，在先天上甚至比其他法器更胜一筹。”

这个说法，曾老也很信服。毕竟道教就是靠捉鬼除魅起家的，至于符印能镇煞驱邪，那已经是很普通的用法了。当然，道教里面说符印有什么治病的神效，曾老和老郭都不会相信的。或许确实有些道士确实对药石一道有着极高的造诣，比如唐代神医孙思邈，其实就是一个道士；还有东晋的葛洪，其实也是一个道士，但他精晓医学和药物学，主张道士兼修医术。道教有句老话，叫十道九医，医者道之末，道者医之源。中医本就是道的分支，医道是不分家的。

但有些道士只会装神弄鬼，也不研究药石，就说符印能治病，那就是荒谬之谈了。

“那我们现在去找人篆刻这什么符印？”老郭问道。

唐晨笑道：“还得去大药房弄桃胶，嗯，还有其他药材……”

曾老点了点头：“现在时