第四百三十五章：自己找不自在 (1/2)

“八宝印泥？”曾老皱眉道，“不是说八宝印泥不好吗？”

唐晨笑道：“怎么不好了？曾老，要知道这符箓分两类的，一类是画出来的，一类是可以印出来的。是了，我还得找个篆刻的师傅，给我篆刻一块法印才行。”

“法印？这又是什么来的？”曾老觉得自己要被绕晕了。

唐晨解释道：“道教法印面上刻着具有道教含义的文字，甚至有的还刻着完全符式化的图案，印钮一般是狮子或其他避邪兽。道教法印啊，令牌啊等等，都是作为道法中十分重要的法物，施用于道教符箓斋醮，即护身通神、炼度济人、消灾驱邪等科仪及宗教活动中，历来为道教中人所认重。

法印一般为木制、铜制或玉制。道教自从祖天师张道陵开始传有法印，沿袭至今。按照道教的说法，法印是道教奏达天庭的公印，也是行使神力的法物。《洞玄经》：‘法印照处，魅邪灭亡。’

这法印也可以算是法器的一种，甚至是威力很大的法器，主杀伐类的。所以单单是篆刻了还不行，我还得给它开光……”

听了这些话，曾老长叹一声：“唐师傅，有时候我很好奇，你年纪轻轻，怎么懂得这么多东西……风水一道，实在太博大精深了，越是研究，越是深入，我就觉得它学之不尽。”

唐晨笑道：“这也没什么的，要是当做兴趣来学的话，很快就学会的了……其实风水的关键，还是在气场，气场的关键还是在阴阳。阴阳能辨认了，气场就能感知，气场感知了，那就是一法通百法，再离奇的风水地势，都难不倒你了。”

曾老苦笑道：“我恐怕是学不来的了……”

唐晨连忙说道：“怎么会呢，曾老你还春秋鼎盛，有的是时间……只要你愿意学，我教你都没关系的。”

“不不不，规矩不能坏了。”曾老严肃地说道，“风水一行，有着门派传承。如果这么草率授徒，岂不是坏了规矩？再说了，我一个糟老头子，怎么能拜你为师呢？你愿意收，我都搁不下这张老脸啊……虽说‘闻道有先后’，可……唉，唐师傅，你懂的。”

唐晨当然懂，曾老要是拜他为师之后，这辈分就全乱了。

再说了，其实曾老的天赋有限，就算拜师了，也未必有多大的成就。

风水一道，和道教传承差不多，都是要讲究灵性，讲究悟性的。没有灵性，单单有悟性是不行的；单单有灵性，没有悟性，也是不行。所谓灵性，其实对气场的感知。

必须承认，人与人之间是有不同的，哪怕都是一个脑袋两个肩膀，但有些东西有些人有，有些人就没有。就好像对气场的感知一样，有些人到一个风水不好的地方去，就算没学过风水术，他都会觉得浑身不舒服。但有些人就算在凶煞之地呆了很久，他也未必能感知得到有什么不妥。直到身体出了状况，他才看得见一丝端倪，但那已经晚了。

如果是后者，就算是把风水理论都研究透了，那也还是个半吊子的风水佬。

如果是前者，稍加点拨，恐怕他就能辨别出哪里风水好，哪里风水不好了。

当然，想要进一步提升实力的话，就要再下苦功了。比如日复一日练习望气术。此望气术并非是唐晨的这种逆天的“望气术”，而是一种可以锻炼出的办法。

按照传承下来的说法，善于“望气”之人，必有气功做基础，练功时瞄准目标的远处，半阖双目入静，似看而非看，目注而达心，久而久之，自然可以看到一种冉冉升腾，薄轻飘渺的岚雾，这就是大自然的环境之气和阴阳宅内气相沟通的气，也称之为晕。初修习“望气术”，最好选择水泽之地，因这种地方水汽充足，岚气变化比较明显易望。

春天是修炼望气功法的最佳时期，因春天三阳开泰，阳气上升，晚上子时，明月当空之际，可以很清楚的看见大地升腾之气。缠绵于绿水青山的山巅峰腹之间的气，必是生气旺气，此种地方一般可以立穴建造，而寸草不毛之地的大气升腾，则为凶气死气，此种地方当然诸事不宜。

望气术不单单指“望”，有经验的人还常常配合以“闻”，阴阳宅不论新老年代，由于其山峦、砂水其内、外部结构和主人的阴阳五行命造等多种原因，自然而然形成了独有的场气，除了用肉眼可视之外，也可以闻到这种场气的各种不同气味。

静坐所要看的阳宅主厅或者阴宅之前，双眼微闭，嘴巴紧闭，呼吸放慢，鼻吸鼻呼，排除各种人为的气味干扰，几分钟即可以闻到属于宅子的气味。凡属清香扑鼻，使人心旷神怡，有令人精神大振之感，或眼前呈金黄色、紫红色者，为大吉之宅，必主富贵发达、兴旺久远；凡气味清新而香淡，眼前涌现淡黄色者，为吉宅，必主平安久居，丁财兴旺；若气味带咸、涩、酸，使人有坐立不安者，必主此宅有人长病久卧，丁损财破，久居不迁，人丁冷退败绝；凡气味带腐臭难闻，如闻死鸡烂蛇之恶味，令人有呕吐之感，眼前又出现一片黑色者，必主其宅有绝症不治之人，或死伤牢狱之灾近在咫尺。

而唐晨的“望气术”比较逆天，隔着很远都能看得清清楚楚。甚至一打开，就能判断个九八不离十。这样的“望气术”要是说出去，绝对是骇人听闻的。

比如南海市的风水师王东旭啊、法器制作大师钱老啊，甚至是香江的陈老，都是用这种望气术。这种望气术